无论是电视中还是新闻里，人们经常听到“达赖”“班禅”这两个词，但却不知道具体的意思。

准确的说，“达赖”和“班禅”是两个封号，都源于藏传佛教。为何达赖和班禅经常一起出现，二者究竟是什么关系？他们谁的地位更高呢？今天咱们就来聊一聊这其中的故事。

宗喀巴创立藏传佛教格鲁派，徒弟成为达赖和班禅

公元7世纪左右，佛教传入我国西藏、青海一带。经过发展逐渐形成不同的流派，这其中就包括人们都熟知的格鲁派。

藏传佛教格鲁派的创始人名叫宗喀巴，也是藏传佛教史上最卓有成就的高僧。1357年，宗喀巴出生于安多宗喀（今青海湟水），全称为宗喀巴·洛桑扎巴。

宗喀巴家中一共有六个孩子，他排行老4，父母都笃信佛教。1360年，噶玛巴活佛·诺贝多杰去京城的时候途经宗喀，许多佛教徒闻讯而来，拜见活佛。

宗喀巴的父母也带着3岁的儿子来到现场，噶玛巴给这个男孩赐名为贡噶宁布，并且预言他会成为释迦摩尼的好徒弟。

有了得到高僧的预言，小小年纪的宗喀巴就被夏琼寺的高僧顿珠仁钦收为关门弟子，赐密宗名号顿悦多杰。

4年后宗喀巴在夏琼寺出家为僧，法名洛桑扎巴，此后更加努力的钻研佛法，顿珠仁钦是宗喀当地非常有名的噶当派高僧，还曾去西藏学过佛法。

在他的教导下宗喀巴进步非常快，经过了近十年的学习，16岁的宗喀巴打下坚实的基础。

1372年，顿珠仁钦建议爱徒去西藏继续求学深造，2年后拜萨迦派高僧仁达瓦·宣努罗哲为师。

这位大师是藏传佛教显宗领域颇有成就的一位高僧，在他的教导下，宗喀巴系统的学习《俱舍论》和《入中论》。

在西藏学习6年，宗喀巴开始辗转于各个佛学研究中心参与辩论活动，凭借着扎实的理论基础和积月累的思辨能力，很快在当地有了名气，于1383年授比丘戒。

30岁时，宗喀巴也和其他的僧人一样开始著书立说，近20年的时间先后写出四本传世之作。

当时藏传佛教派系林立乱象重生，从小一直在高僧身边学习的宗喀巴，看到一些僧侣戒律松弛世风日下感到十分痛心，决心从甘丹寺开始整顿制定严格的戒律。

作为藏传佛教著名的改革家，宗喀巴创立格鲁派，还有著名的八大弟子。第一位弟子嘉曹杰在师父圆寂之后继承法位，成为噶登寺第一代坐床者。

他在位13年，在众位弟子和信徒中声望颇高，一生致力于宣扬显密教法。

妙音法王是宗喀巴的第三位徒弟，第四到第六位徒弟分别是大慈法王、根敦主巴、上慧贤以及下慧贤。

第二位和第八位徒弟去哪里了呢？这两个人必须单拿出来说.第二位徒弟是克主杰·格雷倍桑，最早在萨迦派出家，后来拜宗喀巴为师，成为他的第二位弟子。

师父圆寂之后，他回到西藏宣扬显密教法，就是开创班禅系系的第一代班禅。

宗喀巴的第八位徒弟叫做曲吉·桑吉嘉措，从小在拉萨学习佛法，认证为第五代甘丹金作法台洛珠曲炯的转世，后被追认为第一世木里香根活佛，也就是一世达赖。

二人是同门师兄弟，达赖和班禅最大的区别，就在于他们不是同一时间的产物，这背后又有着怎样原委？

明朝皇帝承认达赖喇嘛，早于班禅封号六十余年

藏传佛教有着许多派别，分别是格鲁派（黄教）、宁玛派（红教）、噶举派（白教）以及萨迦派（花教），其中格鲁派是西藏宗教中最主要的派别，达赖和班禅也是格鲁派随着时间发展产生的。

一世达赖和一世班禅虽然是师兄弟，但是两个名号正式确认的时间相差67年，达赖和班禅是两个不同的封号，并不是藏传佛教中自古就有的。

1559年，蒙古部落的俺答汗率领部下进入青海，对于当地混乱的局势感到不安，为巩固自己的政权维护自身利益，便将主意打到藏传佛教上。

这个蒙古部落有一个类似于智囊团的角色，当地人称大智慧者，名叫若尔若盖阿桑喇嘛，向俺答汗推荐格鲁派第三任池巴索南嘉措（三世达赖）。

1574年俺答汗命人入藏，邀请索南嘉措到青海为自己讲经，起初索南嘉措拒绝这次邀请，认为俺答汗入侵青海的行为会给自己带来负面影响。

没想到对方却并不气馁，一而再，再而三派人邀请索南嘉措，看到对方盛情难却勉强同意去青海。

没想到俺答汗被对方的才华折服，两个人关系越来越密切，1578年便赠送对方达赖喇嘛的尊号。

达赖在蒙古语的意思是大海，喇嘛在藏语中的意思是大师，起初达赖喇嘛这个称号在当地并没有流传开来，仅限于蒙古部落内部通用。

俺答汗也并不在意，一边听着索南嘉措讲经，一边在青海继续扩大自己的势力范围。消息传到大明王朝后，嘉靖皇帝对于青海周围的安全表示担忧。

为避免西部边陲局势动荡，1578年他派人邀请索南嘉措到甘肃与钦差大臣会面，希望借由这位得道高僧规劝安达汉可以撤兵回蒙古。

俺答汗已经成为藏传佛教格鲁派的忠实信徒，在索南嘉措的劝说下，在当年夏天就率领蒙古铁骑回到草原。

撤兵后嘉靖皇帝因为索南嘉措立下大功，便赐给他册封金册，在金册中首次提及达赖喇嘛。

三世达赖喇嘛索南嘉措被册封后，格雷倍桑和第二任池巴分别被错一是达赖喇嘛和二世达赖喇嘛。不过，达赖喇嘛的封号在西藏被广泛认可，就要提到清朝的顺治帝。

1652年，藏传佛教第五代池巴罗桑加措前往京城觐见皇帝。当时清朝刚刚建立，顺治皇帝拉拢各方势力稳固局势，便将罗桑加措册封为“西天大善自在佛所领天下是教普通瓦赤喇但喇达赖喇嘛”。

从此之后，藏传佛教才开始广泛的使用达赖喇嘛这个封号。

1645年，蒙古和硕特部落首领固始汗赠送给第16任池巴罗桑曲杰班禅封号。班禅的全名为班禅博客多，班这个词来自于梵文，禅则是藏文，合起来就是大师的意思。

从时间上来看，这个封号的出现比达赖喇嘛晚了67年。1713年清康熙皇帝为五世班禅罗桑益西颁布金册，由此开始班禅的封号得到官方的正式确认，与达赖喇嘛平起平坐。

有一些人认为达赖喇嘛比班禅身份更为高贵，这是一个非常错误的想法，达赖和班禅除了同出一门之外，二者都与活佛转世制度有关系、互为认证。

互相协助认定转世灵童身份，不同封号代表不同处世之道

既然同出一门，身份平起平坐，为何又会有达赖和班禅的称呼呢？归根结底是封建皇帝为维护自己的统治，利用皇家权力与宗教权力进行斗争。

顺治和康熙这对父子通过册封方式，以清朝最高统治者的身份分别确认达赖喇嘛和班禅的封号，将授权的资格掌握在自己手里，既让达赖和班禅互相补充配合，也可以彼此制衡。

不过，达赖和班禅还是有一定的区别，明清时期西藏人认为达赖是观世音菩萨的化身，班禅则是无量光佛的化身。

无量光佛又被称为“无量寿佛”“阿弥陀佛”，在佛教徒中极为被人尊敬，观世音菩萨是无量光佛的辅佛，帮助其普化一切，所以从佛教教阶上来说班禅的地位比达赖更高。

达赖正是被顺治皇帝册封到现在已经有400多年，很长一段时间他的存在感明显比班禅要高，有一个很重要的原因是班禅和达赖的处世之道也不太相同。

历史上达赖更为活跃，会参与社会和官府的一些事物，达赖控制的地方被称为前藏，以拉萨为中心、办公地点在布达拉宫，控制的人口更多面积更大，经济更为发达，影响也更加广泛。

班禅控制的地方为后藏，以日喀则为中心，人口少、面积相对比较小。提到达赖和班禅，都离不开藏传佛教中一个特殊的制度活佛转世，达赖和班禅都有活佛转世。

索南嘉措成为三世达赖后，活佛转世系统由此建立，班禅的活佛转世系统则始于罗桑曲杰，传到现在是第11世班禅。

格鲁派从15世纪开始就采取活佛转世制度，也成为藏传佛教活佛系统最多的教派。

达赖和班禅活佛转世制度中宗教仪轨的程序基本上差不多，主要包括寻访、认定和坐床等一套宗教仪轨。

前世活佛圆寂后，大活佛一般会按转世征兆、护法神降神、占卜、观湖等结果寻访转世灵童。

无论是达赖还是班禅，寻访转世灵童的时候，都要观察前世活佛圆寂后法体的朝向、所留遗物的征兆，之后还要写祈请转世的祈愿文、打卦占卜。

达赖和班禅临潼转世的认定要经过查验、辨认遗物、神断等程序，最后一步都是报请政府批准。

认定为灵童之后，将对其进行剃度受戒取法名，转世灵童一旦认定其结果也必须报请政府部门批准，之后才能举行坐床典礼。

17世纪开始，清王朝首次管理西藏地方大活佛转世事务，直到今天这些流程大致是没有变，无论是达赖喇嘛还是班禅额尔德尼，举行完坐床礼之后都要去北京致谢。

总的来说，达赖和班禅都属于藏传佛教格鲁派，社会地位上二人是平等的。

传统上达赖和班禅同出一门，有共同的师父宗喀巴，从某种程度上他们也是彼此的导师，会互相协助认定对方的转世灵童。

作为藏传佛教中最重要的派别，如今格鲁派依然为促进民族融合，民族交流和地区繁荣稳定做着贡献。

对于此事，你有什么不同的看法呢？

参考资料：https://kns.cnki.net/kcms2/article/abstract?v=XEQRgWHfXDE-dNI2sf4Z5V9kSqwgpdSrd0IknWeHJQNKznzxkQiBc-iHGtElJeFl8N4Wc-liwPcyZVrxaB6OrK_yGbni4bRVU_m02UUCkTg33OUKd69HN6DeXTkcedDrlke5r2MU3lZ6u4VJ9gLusw==&uniplatform=NZKPT&language=CHS

https://kns.cnki.net/kcms2/article/abstract?v=XEQRgWHfXDELhF7nIrmSEdj390hBHubPVyUFWYjoUoQGevcnS-lzpQ0Ao0FiRm8-JkBwTqgvrVNUaUHE49t--00VoONIqNMrf-oZr7L5MMrQHHIMsbo3gcHTZu3pweFeGcJUu9ap4dL5rT5SrlgZ2w==&uniplatform=NZKPT&language=CHS