古代有一商人,娶一美娇妾,效仿汉朝武帝金屋藏娇,新婚燕尔之际,两人卿卿我我,然而,商人重利轻别离。 他必须离开家庭外出经商,古代不同于今日,高铁、飞机等交通工具可以实现我们朝发夕至的愿望。

商人这一去怕是得耗去大半年的时间,女人不同于男人,男人外出,只要手中有金银,依旧可以花天酒地。 女人却不想,毕竟那时候的中国尚处于男尊女卑的状态中,可是女人也有感情,她们也时刻需要人的疼惜。 《水浒传》里的阎婆惜见宋江不解风情,只得以曲挑逗:“紫阳春光好,红楼醉管弦,人生能有几回,不乐是徒然。”

大诗人王维也曾女儿发言:忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。 堂堂诗仙李白也不例外:八月蝴蝶花,双飞西园草。感此伤妾心,坐愁红颜老。 可见女人一旦离开夫婿,心中之愁苦相思实在是无处排解。 于是明朝时期的汤显祖以此蓝本写下了《牡丹亭》,女主人公杜丽娘被封建家长封闭闺房,每日立学习一些针线,读一些《烈女传》。 生活无趣,尤其是春光来临的时候,杜丽娘内心更是渴望寻一称心如意之情郎,与之共游绿树红花间。

可叹一切皆不可实现,她只能唱到:“良辰美景奈何天,赏心悦事谁家院。锦屏人忒看着韶光贱。” 艺术的出色之处就是可以超越现实的束缚,汤显祖安排了一场梦中的相会,杜丽娘和柳梦梅在梦中相遇相恋,自此犯下相思症。 故事里的女子同理,她在丈夫离开的几个月后,终于不堪忍受寂寞,与丈夫的一位朋友有了肉体之欢。 因为家中丈夫不在,那位朋友又有合理化的借口,两人过得是无忧无虑的神仙日子。

可是丈夫终究会回来,某次丈夫归来后,几个月不曾外出,那朋友胯下憋得难受,却也无可奈何。 一个午后他见到商人策马扬鞭离开家庭,迫不及待去往他的家中,不由分说就解衣宽带。 却不想女人告诉,丈夫并非外出经商,而是打猎,马上就会归来。 两人还没有完成所谓的鱼水之欢,就听到庭院里传来骏马的嘶鸣声,那人无奈,只能在床底躲了一夜。

两人之后就想出一好主意,女人告诉他,自己会为丈夫做一顶绿色的帽子,只要他见到丈夫头戴绿帽子,只管放心过来。 丈夫却不知其中到底发生何事,只是听爱妾说自己适合带着鲜亮的绿色帽子。 这就是我们熟知的“绿帽子”一词的由来。 以上种种都是与女子有关的故事,尤其是明清两代,贞节牌坊的树立使得大量青春丧偶的女子失去了两性的生活。

这些对他们真的公平吗? 曹雪芹说:桃李春风结子,到头来空似一盆兰。如冰好水空相妒,妄与他人作笑谈。 世俗的繁华终究难以抵消内心的孤寂和落寞。 这就是说明为何武则天在坐上男人的位置后,她会找几位男宠,这就是人性的使然,并非什么十恶不赦的大罪过。

在这个大背景下就出现了许多不合理的反叛,农村有一句俗语说得极好:宁可穷死,别娶生妻。 何谓生妻,生妻就是丈夫离开之后,离开有两重含义,生离或者死别。 生妻会选择会“绿帽子”故事里的女人一样,背弃自己的丈夫。 但是背弃的动机却有着根本的区别。 “绿帽子”里的女人生活在富贵中,单纯是饱暖思淫欲。而生气是因为她渴望过上一种更加美好的生活。

在她们看来只有钱和权是实实在在的事物,才可以为自己提供这样的生活。 一旦男人失去了权力和钱,她们会不留情面地离开他。任凭对方如何呼唤,她们那颗冰冷的心都会融化分毫。 古人的智慧都是从大量的实践中提炼而出,绝非是空口捏造。 笔者曾亲眼见一美貌女子,为金钱嫁给了县城首富的长子,奈何这长子整日挥霍无度,后父亲实在看不下去,与其断绝关系。

女人的生活一下子由云端跌落地狱。 由富贵入贫贱难,她无法承受这样的日子,选择与丈夫离婚,丈夫亦不堪生活的变故,选择在一个夜晚悬梁自尽。 如果故事到这里就结束,不过就是一个人间惨剧。故事的后续跌宕起伏,妻子后来主动找到自己的公公,表示愿意以身相去。 公公贪慕儿媳妇美貌,两人没多久就住到一起,在古代这种行为就是乱伦。然而色心当头,公公哪里顾得上流言蜚语。

女人重新过上自己渴望的生活,心里自是开心。 却不想厄运两度降临,公公因为生意出现重大变故,一夜之间负债千万,其女子的选择就可想而知。 只留下痛风的老头子日日坐在夕阳的槐树下,留着口水回忆着盛年时期的繁华。 因此,男子在选择妻子时,一定不要贪图美貌、身材,而选择这样的生妻,却不知古人说过丑妻才是家中宝。

夫妻二人相互搀扶,一起经营自己的小日子,不求大富大贵,只有平平安安,能一起共享早餐,一起共享晚餐。 在夏风吹过人间的时候手牵手走在满是烟火气息的人间,看着世间花开花落,听着穿林打叶的声音。 真正的爱情并非是一见钟情的刹那间,而是在刹那之后,两人许下了相守一生一世的誓愿。 希望每一个在人间的男女都可以遇到合适的对象,两人说着情话,抚慰着彼此的心灵。

而不是选择一个“生妻”,在我们遭遇磨难的时候义无反顾地李艾我们,徒留我们活在这个孤寂的人间,这不是爱情,这是金钱的交易,这是赤裸裸的买卖。 借用卓文君的一句诗来作为我们的结尾:愿得一心人,白首不相离。

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